Ne Il Beneficato Beneficante sia come predica in cattedrale a Ventimiglia che qual poi volume di DOMENICO ANTONIO GANDOLFO secondo custode della BIBLIOTECA APROSIANA (con la sua DISSERTATIO... destinato a diventare livello nazionale quanto internazionale uno dei massimi e più celebri SILLOGISTI DI AUTORI AGOSTINIANI) è citata la terribile peste del 1656/'57 che devastò Genova e gran parte della Liguria (PESTE QUI ANALIZZATA PER I TANTI DATI A DISPOSIZIONE ATTRAVERSO LA DESOLAZIONE CHE COME ALTROVE PORTO' NELLA VILLA DI SESTRI/SESTRI PONENTE AMENA "VILLA" DI GENOVA) ma da cui COME SOSTENUTO DAL GANDOLFO Ventimiglia rimase sostanzialmente intatta, per lui in merito della protezione di forze spirituali nel caso PER SOLLECITAZIONE DELLE PREGHIERE DELLE "ALME FELICI" DELLE ANIME DEL PURGATORIO INTERAGENTI CON LA PROTEZIONE DI S. SECONDO, PATRONO DELLA CITTA'dallo stesso Gandolfo CELEBRATO NEI SONETTI PROPOSTI A QUESTO COLLEGAMENTO.
IL GIOVANE GANDOLFO MENZIONA QUESTA SANTA TUTELA CONTRO LA "FIERA TIGRE IRCANA", CIOE' LA PESTE (NEL BRANO QUI SOTTO RIGA IV DALL'ALTO DETTA "BACCANTE"), DEI CITTADINI VENTIMIGLIESI MENZIONANDO POI IL GANDOLFO L'OPERA NON DI UNA MA DI DUE CONFRATERNITE TRA CUI APPUNTO QUELLA DELLE ANIME DEL PURGATORIO. = trattando di quelle che erano anche definite malattie attaccaticcie (cioè letalmente contagiose = argomento di estrema importanza su cui è opportuno soffermarsi) e nello specificio epocale della peste il discepolo di Aprosio Domenico Antonio Gandolfo in merito all'epidemia che più gravemente colpì la Liguria cioè quella del 1656/'57 fece cenno come scritto in questa predica alla salvaguardia concessa a Ventimiglia dall'intervento delle Anime del Purgatorio e del Patrono S. Secondo a pro della relativa immunità e precisando come QUI SOTTO SI LEGGE DA UNO STRALCIO DEL TESTO ANTICO che se si videro cadaveri di appestati in gran parte si trattava di defunti trasportati magari anche da ville del circondario ad opera delle onde del mare menzionando un solo caso di contagiato attestato a Ventimiglia (fatto su cui, per quanto citi senza esatta indicazione delle fonti, parlando di un numero limitato di defunti perlopiù delle ville, disserta Nino Allaria Olivieri in un passo riportato dalla "Cumpagnia d’i Ventemigliusi" intitolato "La peste e l’aceto dei sette ladri”): questo stesso moderno autore (Nino Allaria Olivieri) risulta invece assai più documentato in merito alla peste in Ventimiglia del 1628 nel saggio qui proposto con opportune integrazioni e stampato con titolo de Il vescovo Gandolfo e la peste del seicento ne "La Voce Intemelia", anno XLVII n. 7 - luglio 1992: in effetti l'Allaria Olivieri parla soprattutto dei provvedimenti profilattici contro l'epidemia e non delle possibili vittime; sì che le sue stringate osservazioni nulla hanno a che vedere con quanto variamente scritto sulla pandemia estesa e letale di Milano (1629 - 1630), caratterizzata da una tanto feroce caccia a presunti untori [OLTRE AL TEMA SOPRAESPOSTO IL BENEFICATO BENEFICANTE E' OPERA POLIVALENTE MIRANTE ALLA QUALIFICAZIONE DI VENTIMIGLIA E VENTIMIGLIESI A FRONTE DI VARIE CREDENZE = INTENDENDO CONFUTARE QUANTO SCRITTO DALL'UGHELLI CHE NELL'ITALIA SACRA NEGA L'ESISTENZA A VENTIMIGLIA DI UN MONASTERO FEMMINILE IL GANDOLFO CITA QUESTO MONASTERO FEMMINILE DANDONE QUASI PER SCONTATA LA CONOSCENZA RISOLVE LA QUESTIONE IN QUESTO STESSO VOLUME (COME LEGGESI IN UNA SUA LETTERA ALL'ERUDITO SILLOGISTA OLDOINI LA CUI RISPOSTA E' PRONTA E CORTESISSIMA ACCETTANDO SERENAMENTE LA CORREZIONE DI COSE DA LUI SCRITTE) E SPECIFICANDO L'APPARTENENZA DELLE RELIGIOSE, LORO NUMERO ED ASUSPICABILI AMPLIAMENTI DELLA STRUTTURA IN QUESTA ALTRA PAGINA DELLA CITATA LETTERA ED ALTRESI' CORREGGENDO ALCUNE SVISTE SU PERSONAGGI E LETTERATI VENTIMIGLIESI MA PURE SU ALTRE STRUTTURE CULTUALI NON COMPRESE DALL'UGHELLI]

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Agli inizi del 1628 una nuova ondata di peste invadeva la Liguria: nella Lunigiana si segnalarono i primi casi all’inizio del mese di maggio: altre notizie, purtroppo allarmanti, venivano dalla Provenza e dalla città di Lione. Unico rimedio per il Magistrato della Sanità fu ancora quello di allertare le città rivierasche e i grossi nuclei abitativi della zona di Ponente. Si elessero i magistrati della Sanità cui si concessero pieni poteri. Anche la città di Ventimiglia ebbe le sue guardie e due posti di controllo sorsero sulla strada romea di Latte e nelle adiacenze di Porta Canarda. Agli uomini della sanità si doveva ricorrere per il “libello sanitario o cedola”; erano controllate le uscite delle persone e delle merci. Le imposizioni non sortirono gli effetti desiderati, perché coloro che si trovavano in posizione di privilegio per censo, di famiglia o di religione, per non soggiacere a controlli non mancarono di escogitare sotterfugi a danno della salute pubblica. Una categoria che non seppe sottostare alle leggi e a numerosi divieti furono non pochi ecclesiastici: i frati regolari e i questuanti «et alcuni uomini di ordini detti i misericordianti». Di tali abusi una lettera della Curia Romana ne fa edotta la stessa Magistratura della Sanità e lo stesso Vescovo Gandolfo. Con lettera del 31 Agosto 1630, da Roma, il Cardinale Onofrio scrive al vescovo: «Non pochi ecclesiastici e religiosi tentano di introdursi furtivamente, senza boletta e vengono da posti banditi, senza dichiararsi sospetti di caniaggio (sic). Per quanto nella sua Città e diocesi ella abbia notizia che regolari, sia di qualsiasi ordine, congregazione, o istituto capitano senza boletta di sanità e obbedienza dei superiori, procuri di farlo carcerare e punirlo severamente per esempio degli altri secondo stimerà conveniente ...». Il 7 ottobre, poiché si accrescono gli abusi, un’altra lettera dello stesso Cardinale Onofrio ordina al vescovo Gandolfo di usare ogni punizione propria dello stato laicale «esclusa la pena di morte o altre pene ripugnanti alla pietà dei sacri canoni». È consigliato al vescovo la pena della scomunica, della sospensione a divinis, la privazione dei benefici di officio e di dignità. Potranno essere applicate pene pecuniarie e corporali «citra mortem». Il Vescovo Gandolfo così pressato, il 16 di dicembre emana solennemente «la Tavola della Sanità» per gli ecclesiastici, religiosi e qualsiasi essere posto sotto la Corte Vescovile. Sono dieci capitoli, i quali resteranno noti quale «tavola o decalogo nel periodo di calamità». Inizia coll’esprimere ai Canonici, ai Prepositi, ai curati e agli aventi cura d’anime il rammarico dei suoi amministrati di non attendere alle leggi del Magistrato della Sanità. Preannunzia le pene spirituali e pecuniarie «a chi di qualsiasi dignità e ordine d’ora in poi non si attenesse alle sue disposizioni». Vuole sotto pena di scomunica che i «Capituli» siano letti ai fedeli. Sono dieci; l’uno si interseca agli altri; si aggirano in sottigliezze, senza lasciare dubbio di incomprensioni o della minima chiarezza. Sono rivolti al clero diocesano e a tutti gli ordini , congregazioni esistenti nella diocesi. Si proibisce il pentirsi «ove si fosse scoperta o avuta notizia di peste ed entrare in Diocesi senza fede o patente di sanità. Nessun ecclesiastico ardisca metter piede nel territorio della Diocesi se passato in luoghi sospetti o creduti infetti, ancorché in possesso di boletta». Occorre l’espressa licenza del Magistrato della Sanità. La Boletta di ogni religioso deve recare nome, cognome, patria, statura, età, pelo, effige e contrassegni. Ai «rastrelli di Sanità» non si conceda libero transito se la «boletta» ha più di venti giorni di rilascio. Chi porterà boletta falsa, manomessa, con firme illeggibili, corretta, comprata, imprestata, firme di sanitari di fuori diocesi, dovrà essere fermato ai «rastrelli» e quanto prima consegnato alla Corte Vescovile. Altre pene a quei religiosi od ecclesiastici che ardiscono imprestare e regalare bolette. Si proibisce di introdurre qualsiasi minima mercanzia o robbe nuove o vecchie, anche se si asserisce di provenienza non infetta. Sotto pena spirituale a giudizio del Vescovo sarà punito ogni religioso che darà alloggio a persona di dubbia provenienza; non si dia cibo o bere, né si ardisca tenere alcuno per guida o per aiuto. Si fa obbligo a chi fosse a conoscenza di religiosi entrati furtivamente in Diocesi di farne denuncia al Vescovo, che quanto prima a norma delle licenze concessagli, non mancherà di una condanna pecuniaria o spirituale. Anche i «Dieci Capituli della Sanità» sono disattesi. Non pochi ecclesiastici della stessa diocesi di Ventimiglia eludono ogni controllo sanitario della sanità e lasciate le vie romee, per strade traverse escono dalla diocesi privi di boletta. Colti in fallo, con sentenza perentoria sono sospesi a divinis e privati del beneficio. Tre religiosi francescani provenienti da Nizza eludono i due cancelli di sanità a Latte e a Porta Canarda. Si presentano in città; denunciati e fatti prigionieri, immediatamente sono giudicati e condannati alla secolarizzazione; al superiore, per non aver osservato i «Capituli», la sospensione del mandato. (Vedi Arch. Vescovile, Filae 119 N. 257) edito in "La Voce Intemelia", anno XLVII n. 7 - luglio 1992

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